By admin 
Chaith an scríbhneoir agus an t -eolaí Robert McFarlein an chuid is mó dá shaol, ag dreapadh na sléibhte agus ag breith ar éisc ar na haibhneacha, agus baineann a phaisean lena chomhdhéanamh. Thar na blianta, fuair sé “idiom do na sléibhte”, a leanann air ag spreagadh é, ach bhí an “teanga leachtach” elusive. “Is iad na haibhneacha na fadhbanna is mó agus is spreagúla don teanga. Tá siad ag ardú, tugann siad duit, agus tuaslagann siad gnáth -sliogáin,” a dúirt sé. “Bhí turais abhann agam a d’fhág mo chuid mothúchán, go háirithe, go háirithe, níos mó náire agus bainteach le haon turas mór sléibhe.” Is iad seo na cúiseanna a bhfuil MacFarlein, a bhfuil a leabhar nua “beo na habhann?” Tiocfaidh sé amach an mhí seo, leanann sé ar aghaidh ag filleadh ar na comhlachtaí uisce seo – chuig na heintitis fhisiciúla agus na daoine a scríobh fúthu. Thosaigh sé le déanaí chun rogha na leabhar sin a phlé, agus cuireadh a chuid tuairimí in eagar agus comhbhrúite.
Gilgamesh eipiciúil
Rugadh an leabhar seo ón abhainn: taifeadadh é den chéad uair i Mesopotamia ársa, rud a chiallaíonn an domhan idir dhá abhainn, ag baint úsáide as giolcach abhann bearrtha mar tháibléid stylus agus cré fliuch mar leathanach. Rinneadh é seo idir aibhneacha, aibhneacha agus aibhneacha a bhí ag dul tríd an téacs. Sa chlár lárnach, taistealaíonn Gilgamesh agus Enkidu go Foraoise Naofa Kedrov, a fhásann ar bhruach na n -euphrates. Ag nóiméad neamhghnách, nuair a bhíonn stair an chine daonna ag trembles, tá lúcháir orthu ina dtalamh. Tá sé seo beagnach cosúil leis an gcéad litriú den dúlra, ina gcloiseann amhrán na bhforaoisí – éin, mhoncaí agus roisíní, a shileann ó na cedars is airde, cosúil le báisteach -.
Laistigh den fhoraois, maraíonn Gilgamesh agus Enkida an humbab, deamhan foraoise, mar a fheiceann siad, atá mar ionchorprú ar shaol na foraoise freisin. Ansin thit siad go leor de Cedar san fhoraois agus sheol an lumber go dtí deireadh Uruk, an chathair, a rialaíonn Gilgamesh. Ní haon ionadh é go leanann an tubaiste. Tá an scéal an -nua -aimseartha ar an dromlach; Is rabhadh é seo nach n -éistimid go fóill.
Téann an abhainn tríd seo
Norman Maklin
Ní dhéanann breac íon, ard, ar uisce an Abhainn Rómhánach Blackfoot, ach an litriú thar an samhlaíocht chríochnaithe. Bhí spéis agam i gcónaí i rithim mar mhaoin an phróis, agus anseo is é an chéad rithim a mbuailimid leis ná tarraingt. Is é seo an rithim ina dtógtar an scéalaí, an Norman a chum agus a dheartháir Paul, agus a phaidir, go cothrom agus go hálainn. Go mall, tosaíonn tú ag tuiscint go bhfuil na moltaí a bhaineann le Infrls MacLean féin cothrom agus rithimeach go domhain.
I scil na gcuileoga, is é comhdhéanamh an bhrionglóid an ceann a thiteann le heitilt thirim ar an riff leis an daor agus an chosúlacht go léir le fíor -eitilt ag titim isteach san uisce. Go minic is é an t -aon fhocal a chríochnaíonn an smaoineamh i líne Maklin ná eitilt a thiteann go foirfe ar an sceire. Maidir leis seo, ceapaim go bhfuil sé seo ar cheann de na hoibreacha is úire de phrós ficseanach Shasana san fhichiú haois, ón gcéad abairt cháiliúil seo, “Inár dteaghlach ní raibh aon líne shoiléir idir reiligiún agus iascaireacht le forluí”, ar dheis ar an dara ceann, “Rinne Weers géarleanúint orm.”
Atiku utei/le Cœur du caribou
Tá Rita fógartha
RITA ROUCIFIF – scríbhneoir a chónaíonn i mbaile beag de Ekuyanetshit, atá suite ag béal Abhainn Minggan, i Québec. Is figiúr iontach spreagúil í a choinníonn a teanga, inna Aimun, beo i bhfilíocht, amhrán, gníomhachtú agus ina cuid oibre poiblí. Tá dánta sa bhailiúchán seo croílárnach agus álainn. Labhraíonn sí faoin “abhainn atá tumtha i mo bhrionglóidí”, faoi “uisce i mo veins” agus a cuid físeanna den fhoirm sa bhradán. Ar fud an leabhair, tá an domhan agus an t -uisce beoite, mar sin deir agus cuimhníonn na haibhneacha agus cuimhin leo agus cuimhníonn siad ar an léitheoir. Éiríonn an fhilíocht féin ina abhainn, ag sileadh i gcónaí trí bhailiúchán gan stad iomlán amháin. Is doiciméad iontach é seo, atá, de réir Pozniko, “Speaks of the Language of Hope”, ar a bhfuil uisce lárnach.
Táimid go léir
Raymond Carver
Thosaigh Raymond Carver leis an talamh, chuaigh sé tríd an tine agus chríochnaigh sé le huisce le deich mbliana anuas sula bhfuair sé bás, ar a dtugtar an “Dara Saol.” Le linn na tréimhse seo, bhog sé go dtí an leithinis Oilimpeach agus triomaíodh é, trí ól, agus ansin chuaigh na haibhneacha chun é a uisciú chun é a dhiúltú. D’fhoilsigh an carver an oiread sin filíochta uiscí sa chéim neamhghnách seo dá shaol – “áit a bhfuil an t -uisce in éineacht le huisce eile” (1985), “Ultramarin” (1986), “A New Path to the Walling” (1989) – agus bhailigh siad i ngach duine againn. “Tá dán iontach ann a chríochnaíonn:
Is iad seo an dá fhocal dheireanacha a thaitníonn liom. Ós rud é gur cosúil go dtugann siad le fios gur mothúchán ollmhór é seo ar leathnú ollmhór, a bhfuil an t -uisce san áireamh sa charver, a bhí timpeallaithe ag streachailt alcóil. Bhí na haibhneacha ina gcairde a leathnaigh a chiorcal. Chuaigh an carver, i ndáiríre, trí bhaisteadh agus tháinig sé chun bheith ina dhuine difriúil. In áit eile, tugann sé faoi deara an líne iontach a bhí agam do mo chroí, ón bhfile agus ón Nobel Laureate Cheslav Milos: “Nuair a ghortaíonn sé, téann muid ar ais chuig bainc aibhneacha áirithe.”